أبوظبي تستضيف الاجتماع الثالث لمجموعة الاتصال حول ليبيا.;

تعقد مجموعة الاتصال حول ليبيا الخميس في ابوظبي اجتماعها الثالث للبحث في سبل مساعدة الثوار الليبيين لاسيما ماليا، ولتحضير مرحلة ما بعد القذافي. .

ولد داده: انتخابات موريتانيا يديرها الرئيس من برجه العاجي

اعلن زعيم المعارضة الموريتانية احمد ولد داده الاربعاء في نواكشوط انه "غير معني" بالانتخابات التشريعية التي اعلن الرئيس محمد ولد عبد العزيز الاثنين اجراءها في الموعد المحدد .

Hocine Redjala, réalisateur et militant kabyle arrêté à Tizi-Wezzu

اHocine Redjala le réalisateur engagé, et militant des droits de l’Homme et de liberté d’expression a été arrêté hier par les services de sécurité de Tizi-Wezzu afin d’être jugé ce dimanche 12 juin.ع. .

Kabylie : le couscous bien honoré à Tizi Ouzou

Le couscous fêté comme il se doit à Tizi Ouzou, à l’occasion de la tenue du 4ème salon Djurdjura du couscous. .

إKabylie : la commune d'Aït Zaïm fête l’olive et l'olivier

Après avoir tenu le pari d’organiser en juillet dernier la fête nationale de la poterie, l’association Tigejdit récidive avec celle de l’olivier du 18 au 21 mars. .

الاثنين، 26 سبتمبر، 2011

تنظيم المؤتمر الوطني الأمازيغي الليبي السادس تحت شعار : ترسيم اللغة الامازيغية دعم للوحدة الوطنية





وبعد معاناة طويلة مع الإغتراب القسري، وبعد نضال وطني مديد ضد الطاغية المقبور: القدافي ، ونظامه الديكتاتوري البائس، تقرر عقد الملتقي السادس لآمازيغ ليبيا في قلب العاصمة الليبية “طرابلس”، كأول مؤتمر يعقد على الأرض الليبية للحركة الأمازيغية في ليبيا.
هذا وقد تقرر أن يكون تاريخ 26 سبتمبر ” الإثنين “، هو اليوم المشهود، الذي ستنطلق فيه أشغال المؤتمر، والذي من المنتظر أن تشارك فيه مختلف أطياف الفكر والسياسة الليبية، وكذلك ثلة من المراقبين والمهتمين الدوليين بالشأن السياسي والحقوقي في ليبيا.
كما من المنتظر أن تتبع أشغال هذا اليوم الوطني الهام، تظاهرة خطابية، وأمسية فنية ساهرة في ساحة الشهداء بالعاصمة، في اليوم الموالي، أي في الـ 27 من سبتمبر ” الثلاثاء”

حركة” الماك” القبائلية تخرج بتيزي وزو في مسيرة ضد انعدام الأمن


جاءت دعوة  الحركة من أجل الحكم الذاتي لمنطقة القبائل لمسيرة للتنديد بارهاب الدولة في المنطقة  لتخرج الشباب الأمازيغي هناك يوم التاسع عشر من سبتمبر، المسيرة بدأت  الساعة 11 صباحا ، بترديد الشعارات الرئيسية للحركة ومنها  ”smah ulac” الكلاسيكية “وpouvoir assassin “ويذكر أن الدعوة الى المسيرة جاءت بعد  الجريمة البشعة التي ارتكبت مؤخرا في حق سيدة مسنة بالمنطقة .

الفساد الفكري في المغرب: الامازيغية جزء من هويتنا لكن بدون حرفها






بعد ان عارض ترسيم اللغة الامازيغية في الدستور المغربي بدعوى انها 3 لغات و65 لهجة ’ أكد محمد الحناش أستاذ اللسانيات بجامعة سيدي محمد بن عبد الله في بعض حواراته ما يلي : (كلنا نريد تعلم الأمازيغية لأنها جزء من هويتنا, لكن تيفيناغ تمنعنا من ذلك, لدا نقترح عليهم تبني الحرف العربي الدي سيدخلهم في تاريخهم الطبيعي الدي هو عروبة المغرب). هنا نفهم من هدا الفقيه اللغوي ان الامازيغية يوم رسمت رغم انفه’ أصبحت !جزء من هويته’ لكن وبقدرة قادر حرف كتابة هده اللغة لم يكن جزء من هويته !. هدا دليل على ان مظاهرات حركة شباب 20 فبراير لازال استمرارها ضروري للإزالة الفساد الفكري والمالي والسياسي.

دمشقيو المغرب





قد يعتقد بعض القراء,أن الأمر يتعلق بسوريين من دمشق يقيمون في المغرب,لكن الحديث هنا عن “مغاربة”,يربطون كل شيء بالشرق الذي يعتبرونه أصلا لكل الأصول والفروع,ليس كل الشرق-طبعا-,إنما-فقط-الشرق الذي جعلوه عربيا,يعيشون في المغرب جسدا وأرواحهم وعقولهم وكل جوارحهم في دمشق,ويا ليتها في دمشق,فتتضامن مع الشعب السوري البطل,لا بل قل قلوبها مع البعث,الذي مولها لمدة طويلة من الزمن ولا زال يمولها بهدف تنفيذ أجندته العنصرية,القائمة على اللغة الواحدة والفكر الواحد والحزب الواحد,وهنا لا بد من تقديم اعتذار للشعب السوري الثائر وبخاصة الدمشقيين منهم,لأن التسمية التي تصلح لهؤلاء هي؛”بعثيو المغرب”,الذين يمنون النفس في كل لحظة وكل دقيقة أن تدحر وتخمد الثورة السورية,ويدعون الله في الصبح والمساء أن يحفظ لهم بعثهم,إذ كيف لمن يرحب بهم البعث بالأحضان في ردهات مؤسساته ويوفر لهم الإقامة والراحة للتخطيط سوية لمشاريعهم العنصرية و يتلقون التمويلات والدعم من هذا التنظيم العنصري الإقصائي,الذي يثور عليه الشعب السوري بكافة أطيافه وفي عقر داره,كيف لهم أن يعصوا أوامر أسيادهم ويعلنون تضامنهم مع الشعب السوري المقهور؟

يعتبر فؤاد بوعلي رائدا من رواد الفكر البعثي التدميري الإقصائي بالمغرب,إذ لا يخفي مساندته الكاملة واللامشروطة لسياسة التعريب العنصرية,التي ترمي إلى تدمير لغات وثقافات وهويات شعوب بكاملها,ولا يتأخر لحظة في إعلان عداءه السافر للأمازيغية وللمدافعين عنها,تارة بالاتهام المجاني وتارة أخرى بقلب الحقائق وإشاعة الأكاذيب,وذلك في غياب أي وازع أخلاقي أو وطني أو ضمير إنساني يؤنبه على أفعاله العنصرية تلك,وبعد نظر ينبهه إلى خطورة ما تقترفه يداه,وإيمان يذكره أن حبل الكذب قصير,وما تعليقات عشرات القراء على مقالاته والتي كثيرا ما أزعجته,فتدخل لإقفالها,لأكبر دليل على تفطن هؤلاء لأكاذيبه,وعلى أن لا أحد عاد يصدق خرافاته,سوى تلك القلة القليلة جدا ممن يحملون نفس أفكاره العنصرية,لكن رغم الكم الهائلة من التعليقات الموبخة له والمطالبة بكفه عن الكتابة,إلا أن بوعلي مستمر في نشر ترهاته,لأنه باختصار”ما عندوش الوجه علاش يحشم”.

فقد تحول إلى مجرد ظاهرة صوتية أو طاحونة هواء,همها خالف تعرف,ظاهرة توزع التهم يمنة ويسرة,مهووسة بإحياء قومجية ميتة في قلب دارها وبعثية تثور عليها الشعوب في عقرعواصمها,حتى أصبحت ترهاته التي لا تنتهي بحاجة إلى كتاب يجمعها,كتاب لم نجد له عنوانا أفضل من”الكتاب الأصفر”,تيمنا بالكتاب الأخضر,الذي رمي به إلى مزبلة التاريخ,والذي كان من “اختراع”,أحد الذين كانوا لا يتقنون سوى فن العنتريات الخاوية,واتهام الخصوم بالصليبيين والعصابات والمتآمرين والحشاشين والجرذان…تماما كما يفعل بوعلي ورفاقه الذين انتقلت إليهم عدوى “القذافية”.

بعيدا عن لغة الخطابات وحتى لا نبقى محلقين خارج الموضوع,دعونا أعزائي القراء,نناقش بعضا من خرافات بوعلي الموثقة بقلمه,والتي يعتقد أنه يخاطب بها أطفالا صغارا,أو أناسا ناقصي عقل وبصيرة,يسهل عليه تمرير مغالطاته عليهم,ومن بين تلك الخرافات الآخرة والأكيد أنها لن تكون الأخيرة,ما عنونه ب”أمازيغ واشنطن”,والتي رد عليها عشرات القراء مشكورين في أحد المواقع التي ترعى هذا الفكر الإقصائي وتساهم في نشره,ففي هذا “المقال” الذي لم يأت بجديد,ولم يخرج عن أسلوب سابقيه,القائم على الاتهام والتحريض والشيطنة والتخوين,حاول كاتبنا الذي لا يكتب إلا ليهاجم ولا يخط إلا ليحرض ويبخس,حاول تمرير مجموعة من المغالطات الرامية إلى تزييف الحقائق وزركشتها حتى تتناسب وتتلاءم مع إيديولوجيته الشوفينية,كما عمل على التلاعب بعقول الناس,كما هي عادته في العشرات من مقالاته السابقة وكما ستكون عادته في مقالاته اللاحقة,لأنه لا يخجل ولا يستحيي من ممارسة الكذب واحتراف النفاق ونشر السموم, في تلك المقالات القائمة على تحريف النقاش وإصدار الأحكام الجاهزة,والتي يحاول من خلالها الظهور بمظهر الغيور على الوطن وهويته ووحدته,في حين أنه ورفاقه أكبر من يزرع بذور الفتنة والكراهية والحقد,بفكرهم العنصري الإقصائي,قلت في هذا المقال تم تمرير مجموعة من الأضاليل نذكر منها:

-إصراره على إيراد عنوان”ناشطون أمازيغ يطلبون الدعم من أمريكا ضد العرب”وهذه أكذوبة يحاول هو وجريدة التجديد الحاضن الرسمي له الترويج لها,وقد سبق أن تعرضنا لهذا الموضوع بالدراسة والتحليل,وقلنا بأن الوارد في هذه الوثيقة-التي أسرعت جريدة العدالة والتنمية إلى نشرها كصيد ثمين-,هو أن بعض النشطاء الأمازيغ طالبوا بالتدخل الأمريكي لمساندة حركتهم ضد التطرف العربي السلفي,وليس ضد العرب كما يحلو لبوعلي والتجديد ومن معهم الكذب على الناس والضحك على الذقون,والدليل على أن الأمازيغ الأحرار ليسوا ضد العرب ولكن ضد الطغاة,المتجبرين,المستبدين,المتطرفين من العرب,أن حوالي 200 جمعية أمازيغية أصدرت بيانا تضامنيا من الرباط,تعلن فيه تضامنها المبدئي واللامشروط مع الشعب السوري الذي يختلط فيه العرب والكرد وغيرهم,في حين التزم بوعلي ورفاقه الصمت خوفا من زلزال الشعب السوري الذي يهدد مساندهم الرسمي”حزب البعث”.

-تحدث عما أسماه “الأمازيغية رصيدا مشتركا لجميع المغاربة “,ونحن نجيبه بالقول؛الأمازيغية إرث إنساني,وبالتالي فهي ليست رصيدا للمغاربة فحسب,بل ملك للإنسانية جمعاء ولكل القوى الديمقراطية والتقدمية,التي تلقى عليها مسؤولية الدفاع عنها والحفاظ عليها وتنميتها وتطويرها والعمل على انتشارها,ولا يمكن بتاتا أن تكون رصيدا للتعريبيين أو في صلب اهتمامات القوى الشوفينية,الإقصائية,والمهم من كل هذا,أن كلام بوعلي كلام منافق,كلام باطل,كلام موجه للاستهلاك وللتلاعب بعقول الناس,ومن قال العكس نسأله؛متى دافع بوعلي عن الأمازيغية؟متى ألف كتابا بها أو بحثا عنها أو مقالا حتى باللغة العربية؟؟ متى انضم هذا الذي يعتبر الأمازيغية رصيدا مشتركا إلى وقفة أو مظاهرة تنادي بترسيم الأمازيغية والنهوض بها؟ومتى قوبل بالطرد أو الرفض من هذه المظاهرات؟؟

هو يقول بأن الأمازيغية رصيد مشترك للمغاربة,ليس ليوصيهم عنها خيرا,باعتبارها رمزا لهويتهم,وعنوانا لأصالتهم وتفردهم عن بقية الشعوب,ولغة أجدادهم التي قاومت عوادي الزمان و تكالب الأعداء و مؤامرات المتآمرين,وليس لينصح الأجيال القادمة بالدفاع عنها والحفاظ عليها,ولكن ليعتبرها بمثابة عاهرة لكل من هب ودب,وليأمرهم بضرورة التخلص منها باعتبارها شرا مسطرا ومهددا للوحدة وبداية للتمزق والتشرذم.

أي نعم إنه كلام منافق,فعكس ما يدعيه هو الحاصل,وحتى لا نتهم بالافتراء والكذب,لأن ذلك ليس من شيمنا ولن يكون كذلك,لأنه أسلوب الجبناء الذين تخيفهم الحقيقة,إليكم أعزائي القراء ما خطته أنامل هذا الذي يزعم أن الأمازيغية رصيد مشترك,والذي لا يحتمل أي تأويل آخر غير بغضه وشوفينيته تجاه الأمازيغية,حيث يقول في مقال له بعنوان”اللغة وخطاب السلطة”:“…والنموذج الصارخ وضع اللغة الرسمية في التعليم،ووضع أكاديمية محمد السادس للغة العربية التي اقتربت من أن تغدو حلما بعيد المنال،والحروب المتكررة على العربية تحت لافتات وعناوين عديدة،بل وطرح منافس لغوي لها في الدستور المنتظر“,يقصد بالمنافس-طبعا- اللغة الأمازيغية,إذن هل يمكن لمن يعتبر الأمازيغية منافسا ”للغته” أن يدافع عنها؟؟

الجواب بالطبع لا,وإليكم الدليل المكتوب “بعظمة” أنامل بوعلي في مقال له بعنوان “ماذا بعد الدسترة؟”والذي لا نجد قولا أكثر منه جرأة ووضوحا وعنصرية,حيث يقول” يلزمنا ونحن على أبواب الإعلان عن المسودة النهائية للدستور المعدل أن نضع بين يدي المهتمين وأصحاب القرار بعض معالم ما بعد الدسترة وصواها المنظورة والتي بررت وتبرر موقفنا الثابت والرافض لترسيم الأمازيغية“”,والأكثر من ذلك أنه قبيل خروج مسودة الدستور المعدل,خرج ليتحدث للعالم عما أسماه مخاطر ترسيم الأمازيغية.أنظروا قمة النفاق والكذب,أنظروا كيف تحول هذا المنافق بقدرة الله عز وجل,من أكبر الرافضين لترسيم الأمازيغية,إلى معتبر إياها رصيدا مشتركا لجميع المغاربة ومتحدثا عن ضرورة ترشيد استعمالها,تبينوا كيف يهرب من مغالطة ليسقط في أشنع منها وكيف ينافق في جهة فينكشف نفاقه في الجهة الأخرى,وحتى يتأكد القاريء الكريم من تجذر الفكر الإقصائي,التدميري المعادي للتراث البشري لذا بوعلي ورفاقه,نورد أول ما جاء في ما سمي بإعلان دمشق,والذي يتبناه بوعلي قلبا وقالبا,حيث نجد أن النقطة الأولى في هذا الإعلان العنصري تنص على:”التحذير من انتشار العاميات ومزاحمتها للفصيحة,والسعي لتحويل اللهجات المحلية من المستوى الشفهي إلى المستوى الكتابي وتقعيد اللهجات العامية وشرعنتها“,هل من يملك هذه الرؤية التدميرية,التخريبية يمكن أن يتخلص من عنصريته بهذه السرعة ويصبح مدافعا عن الأمازيغية أو عن غيرها مما يسميه لهجات أو عاميات؟؟

-في مقاله الآخر كذلك,عاد بوعلي الذي تفطن لعنصريته أغلب القراء,ليعيد تلك الأسطوانة المشروخة,التي يتمادى هو ورفاقه من المتاجرين باللغة العربية,المسترزقين بها وعليها والمحاولين أن يوهموا الناس بوجود أعداء لها,وآخرين من المزايدين بإسلامهم على المغاربة-الذين اعتنقوا في غالبيتهم العظمى الدين الإسلامي منذ أزيد من 14 قرنا-,هذه الأسطوانة التي أصبحت تسمى في أدبيات هؤلاء ب”زيارة إسرائيل”,التي يلجؤون إليها دائما لنشر فكرهم التحريضي,العدائي,المتطرف ضد الحركة الأمازيغية,لانهزامهم الفكري وعجزهم عن مقابلة الفكر بالفكر لا بالخزعبلات,وقد سبق أن تطرقنا لحيثيات وظروف هذه الزيارة في أكثر من مقال,لكن التعريبيين المستلبين والإستئصاليين بمختلف تلاوينهم,يأبون إلا مواصلة التدليس,ودعونا مرة أخرى نسأل هذا المنافق الذي يزعم غيرته على الوطن,ووقوفه في وجه “التطبيع” مع إسرائيل بعض الأسئلة.

*أين كنت عندما زارت تسيبي ليفني المغرب والتقت بمسؤولين من أعلى مستوى؟لماذا لم تكتب ولو مقالا واحدا تندد فيه بتلك الزيارة؟ أم أنك أسد على الحركة الأمازيغية فقط؟لماذا لم تندد بزيارة كبار ولاة أمور المسلمين والعرب-الذين تنصب نفسك مدافعا عنهم وغيورا على عالمهم العربي-,لإسرائيل؟؟لماذا لم تكتب عن تظلم بعض الإسلامويين إلى الولايات المتحدة وإعلانهم الاستعداد للاستقواء بالخارج للتدخل في الشؤون الداخلية للمغرب لفرض أجندتهم؟؟1,وإذا كان خلفاء الله في أرضه يستنجدون بأمريكا “الكافرة,عدوة الشعوب”,فما العيب وما الضير إن فعلتها الحركة الأمازيغية “الكافرة,الصهيونية,العميلة…”؟أم أنه عندما يتعلق الأمر بمعلومات عن الإسلامويين والتعريبيين,فيلزم التشكيك فيها وعدم تصديقها؟ وماذا عن “الحاج يوتوبليكس”,الذي فضح بالصوت والصورة تورط و تواطؤ حزب العدالة والتنمية مع وزارة الداخلية لتزوير إرادة الشعب المغربي؟؟

*لماذا يحق لك ولرفاقك السفر إلى دمشق لعقد لقاءاتكم التبشيرية والتخطيط لتعريب ما لم يعرب بعد ويحرم على الأمازيغ السفر للقيام بأبحاثهم رفقة إخوانهم اليهود الذين هجروا من وطنهم,والذين تحرضون الرأي العام عليهم و تحاولون تأليب إخوانهم المغاربة عليهم,من خلال نهجكم أسلوب الخلط بين اليهودية والصهيونية,علما أن اليهود المغاربة متشبثون حتى النخاع بالوحدة الترابية لوطنهم,وعلما أن إسرائيل لا تعترف بالجمهورية العروبية الوهمية,في حين عاصمتكم دمشق هي من أكبر من ساهم في تمويل الانفصاليين ودعمهم ماديا ومعنويا وعسكريا,وعندما أقول دمشق فأنا لا أقصد الشعب السوري البطل,المغلوب على أمره والفاقد للإرادة لأزيد من أربعين سنة,ولكن أقصد النظام البعثي الشوفيني الذي يعتبر من أوائل من اعترف بالجمهورية الوهمية منذ1980؟أين غيرتكم على الوطن ووحدته؟أم يكفي أن يرضى عنكم حزب البعث ويمدكم بالمليارات لتضعوا يدكم في يده,ولو على حساب الوطن و على حساب جماجم الجنود المغاربة الذين قضوا في الصحراء دفاعا عن وحدة الوطن ؟

-الحركة الأمازيغية كتلة موحدة ضدكم أنتم العنصريون,لكن بما أنكم لا تؤمنون بالاختلاف ولا تعرفون له معنى,فأنتم ترون في اختلاف المواقف والتصورات والآراء,ما تعتقدونه تناقضا و انعداما للتجانس,وإلا فأعطيني موقفا أمازيغيا واحدا يقف إلى جانب التعريب وآخر ضده,كل الحركة الأمازيغية مجندة وموحدة ضد التعريب,وأعطيني موقفا واحدا في الحركة الأمازيغية يدافع عن العلمانية وآخر ضدها,الحركة الأمازيغية كلها علمانية,والكتلة الوحيدة غير المتجانسة مع الحركة الأمازيغية والمتطفلة عليها,والتي أصبحت تحشر نفسها فيما لا يعنيها,هي أنت وأمثالك من المنافقين ممن يعتبرون الأمازيغية رصيدا مشتركا و في نفس الوقت يعملون على إقبارها,أنتم من ينعدم فيكم التجانس والاتفاق والضمير والشجاعة,بل إنكم تختلفون في كل شيء و لا تتفقون إلا على نقطة واحدة هي التعريب ومناهضة الأمازيغية,فالتعريبيون من يساريين وقومجيين وإسلامويون(على مختلف تشيكلاتهم),رغم “تناحراتهم”,تجدهم متحالفين موحدين,مرصوصي الصفوف عندما يتعلق الأمر بمناهضة الأمازيغية.

-تصر على استخدام العبارة العنصرية,الإقصائية,الاستفزازية المتمثلة في”العالم العربي”,ملغيا الملايين من غير العرب من عالمك العربي هذا,ومع ذلك تصر على اعتبار الأمازيغية رصيدا لك أنت أيضا,وتتشبث بحشر أنفك فيها,فما موقع الأمازيغية من عالمك العربي هذا؟؟وما جدوى الحديث عنها أو الدفاع عنها أو القول بأنها رصيد مشترك,مادمت قد جمعت وطويت ولخصت كل شيء في“العالم العربي”؟

ختاما نقول للمتاجرين باللغة العربية والمزايدين على المغاربة والمشككين في إسلامهم, مهما حاولتم أن تكذبوا,مهما حاولتم أن تزوروا فلن تنجحوا,وأسلوب الكذب لا يلجأ إليه إلا غير الواثق من نفسه.

لقد سبقكم القذافي إلى فن التخريف والكذب,وحكم الشعب الليبي بترهات وخرافات لأزيد من أربعين سنة,لكن عشه الذي أقامه على التضليل مزق بسرعة ولم يستطع الصمود أمام صوت الحق والحرية والعدالة,والشعوب حتما ستحاسبكم طال الزمن أم قصر,وسنستمر في فضح تضليلاتكم أمام الملأ,رغم اختلال موازين القوى وعدم تكافؤ الفرص بيننا وبينكم,لتوفركم على جرائد تمول من جيوب أبناء الشعب المغربي ومواقع تفتح لكم أزرار صدرها بكل شوق وشهوة,وسنتصدى لكم بالدليل والحجة وليس بإطلاق الكلام على عواهنه,ومن يتمادى في ممارسة أسلوبي الاستفزاز والنفاق واستغلال الدين,سنكشف عورته,لأن هذه الطائفة لا تخجل ولا تستحيي و لا تعرف ما معنى أن تحترم نفسها,ولن تحس بالندم على ما تقترف أيديها وألسنتها من بشاعات إلا بعد فوات الأوان,وعليهم يصدق قول الشاعر:

لسانك لا تذكر به عورة امريء///فكلك عورات وللناس ألسن.

أنظر مقال لمحمد بن سيدي”ويكيليكس:العدل والإحسان تتظلم للأمريكان”منشور بالصفحة الأولى لجريدة”الخبر”عدد86 الصادر يوم الثلاثاء 13 شتنبر 2011
.


مدينة خنيفرة نضال مستمر من أجل التغيير






قامت حركة 20 فبراير – خنيفرة بمسيرة احتجاجية يوم الأحد 25 شتنبر و ذلك استمرارا في اشكالها النضالية السلمية من أجل التغيير ومن أجل الحرية و الكرامة و العدالة الإجتماعية و من أجل التضامن مع ضحايا الهجمة الشرسة في حق سكان جبل عوام، ومعطلي الحسيمة، و من أجل النهوض بالأوضاع الاجتماعية و الاقتصادية و الثقافية لمنطقة خنيفرة، من أجل خلق تنمية حقيقية تستجيب لتطلعات الساكنة، و من أجل المطالبة بمحاسبة المتورطين في الجرائم السياسية و الإقتصادية و الثقافية في بلادنا، من أجل قضاء مستقل ينصف المتضررين و يحاسب المتورطين . 

.

الحركة الامازيغية تحتج أمام وزارة العدل ضد استمرار اعتقال المناضلين الامازيغ في سجن مكناس







بدعوة من الفعاليات الامازيغية بالدار البيضاء قامت الحركة الامازيغية بوقفة احتجاجية أمام وزارة العدل للتنديد باستمرار حبس المعتقلين السياسيين للقضية الامازيغية مصطفى اوسايا وحميد اوعطوش , الوقفة عرفت مشاركة واسعة من قبل الحركة الطلابية وكدا مجموعة من الفعاليات الامازيغية, وقد تم رفع شعارات تطالب بالإفراج الفوري عن المعتقلين السياسيين الامازيغ كما ندد المشاركون في الوقفة بمواقف حزب الاستقلال والعدالة والتنمية في ما يخص دسترة الامازيغ
ية ,

الأحد، 12 يونيو، 2011

المعطلون يقتحمون القصر البلدي للدشيرة الجهادية









إقتحم العشرات من المعطلين المنضوين تحت راية الجمعية المغربية لحملة الشواهد المعطلين "فرع إنزكان آيت ملول" القصر البلدي لمدينة الدشيرة الجهادية، صبيحة الأربعاء الماضي إحتجاجا على "قيام رئيس المجلس البلدي ب"فتح حوار جدي حول المناصب الشاغرة"، وحلت بمعية ذلك السلطات المحلية، وفرق التدخل السريع وسيارتي إسعاف وإطفاء.
هذا وهدد المعتصمون في خطوة تصعيدية بالإضرام الجماعي للنار في أجسادهم إن تدخلت القوات العمومية لإخراجهم من مقر البلدية.
كما فتحت الباشوية بالمدينة حوارا مع لجنة مكونة من 3 عاطلين، من أجل إيجاد حلول بتنسيق مع المجلس البلدي للدشيرة، والتوقف حول أشكال التدخل من أجل التوظيف.


تأسيس جمعية الصحفيات بالجنوب




بلاغ التأسيس
تأسست بمدينة أكادير جمعية الصحفيات بالجنوب، وتهدف هذه الجمعية إلى دعم المرأة الصحفية بالجنوب، التكوين المستمر للعاملات بميدان الصحافة وللصحفيات المتدربات، تنظيم ملتقيات جهويو وطنية ودولية في مجال الصحافة والاعلام والمرأة والأسرة ,,, تنظيم حملات دعائية للتعريف بالقضايا الوطنية والإنسانية المهمة، وستقوم الجمعية بإصدار مطبوعات ومنشورات وجريدة إلكترونية، ويتكون مكتب جمعية الصحفيات بالجنوب من العضوات التاليات:
الرئيسة:  رجاء حليلة
نائبتها: صفاء الهراز
الكاتبة العامة: جميلة صديق
أمينة المال: كريمة الحراثي
 المستشارات: حكيمة الزيتوني، منتنة ماء العينين، زينة وفهيم

أكبر تنظيم أمازيغي بالمغرب يرد على بيان البلقنة


أكبر تنظيم أمازيغي بالمغرب يرد على بيان البلقنة

tamazghapress


بيان  إلى الرأي العام الوطني والدولي بشأن دسترة الأمازيغية
إن تنسيقية تافسوت للجمعيات الأمازيغية على اعتبارها أكبر تنسيقية أمازيغية في المغرب، قد عملت على التتبع الدقيق والهادئ لحراك الشارع المغربي ولنقاشه السياسي والمدني الهادف إلى التغيير، بتشييد مغرب جديد يتسع لجميع أبناءه، محققا لهم كافة الحقوق التي تقرها مختلف المواثيق الدولية، وفي نفس الوقت أخذت على عاتقها النضال السلمي والمسؤول إلى جانب صوت الشعب المغربي الذي تمثله مختلف الحركات الاحتجاجية الديمقراطية عموما، وحركة 20 فبراير بشكل خاص، من أجل إقرار دستور ديمقراطي شكلا ومضمونا تصوغه جمعية تأسيسية يختارها الشعب المغربي، تبنى فيه المؤسسات ومقومات الدولة المغربية المدنية على الهوية الأمازيغية، ويقر اللغة الأمازيغية لغة رسمية للبلاد.
إن تنسيقية تافسوت لاحظت خلال عملية التتبع هاته، تعالي بعض الأصوات العنصرية والشوفينية المعروفة لدى مختلف الأوساط المغربية بخطاباتها الظلامية والأصولية، ومنها أصوات أحزاب: “النهضة والفضيلة”، “الحزب الديمقراطي الوطني”، “حزب الوحدة والديمقراطية”، “حزب الوسط الاجتماعي”، “حزب الإصلاح والتنمية”، التي وصفت في بيان لها دسترة الأمازيغية ب ”بلقنة” المغرب.
كما بلغ إلى علم تنسيقية تافسوت محاولات لإدراج الأمازيغية في مسودة الدستور التي عرضت خطوطها العريضة على ممثلي الأحزاب والنقابات كلغة رسمية، وبصيغة تضمن تسويف تحقيق هذا المطلب الشعبي عبر تعليق أجرأة عملية الدسترة بصدور قوانين في البرلمان.
إن تنسيقية تافسوت للجمعيات الأمازيغية تعلن للرأي العام الوطني والدولي وكل من يهمه الأمر ما يلي:
تأكيدها على:
√ أن لا محيد عن دستور ديمقراطي شكلا ومضمونا يقر الأمازيغية لغة رسمية بدون قيد أو شرط، تبنى فيه مقومات الدولة المغربية المدنية ومؤسساتها على الهوية الأمازيغية وعلى الانتماء المغاربي المتوسطي والإفريقي.
√ انخراطها الفعلي والمكثف في مختلف الأشكال الاحتجاجية السلمية الهادفة إلى التغيير وإقرار الديمقراطية وتمكين المواطن المغربي من كافة حقوقه وكرامته على أرضه.
√ أن الهوية الأمازيغية ثابت أساسي من ثوابت الشعب الأمازيغي، والتغيير خيار محتوم، وتحمل الدولة والنظام المغربي مسؤولية الاستقرار المستقبلي للبلاد، والذي لا يمكن أن يتأتى إلا بإعادة الاعتبار للإنسان المغربي وهويته ولغته الأصلية.
تنديدها وشجبها ل:
√ الموقف العدائي والعنصري تجاه الأمازيغية وإرادة الشعب المغربي، المعبر عنه في بيان العار الذي أصدرته أحزاب “النهضة والفضيلة”، “الحزب الديمقراطي الوطني”، “حزب الوحدة والديمقراطية”، “حزب الوسط الاجتماعي”، “حزب الإصلاح والتنمية”، وتعتبر تنسيقية تافسوت هذه المواقف محاولة صريحة للمساس بالأمن الاجتماعي للمغاربة، واستفزازا للحركة الأمازيغية وتسفيها لنضالاتها.
دعوتها ل:
√ الجمعيات والمنظمات والهيئات الأمازيغية والديمقراطية، وكافة المواطنين المغاربة والجالية الأمازيغية بالخارج، إلى اليقظة والتأهب للتصدي لأية محاولة ترمي إلى تكريس دونية الإنسان والهوية الأمازيغية، وإلى مقاطعة كافة الأحزاب العنصرية والشوفينية بالمغرب، وفضح ممارساتها العدائية تجاه الهوية المغربية.
√ المواطنين المغاربة الأحرار إلى الانسحاب من أحزاب “النهضة والفضيلة”، “الحزب الديمقراطي الوطني”، “حزب الوحدة والديمقراطية”، “حزب الوسط الاجتماعي”، “حزب الإصلاح والتنمية” وكافة الأحزاب الاقصائية والأصولية.
إن تنسيقية تافسوت للجمعيات الأمازيغية تعتبر مسألة دسترة الهوية الأمازيغية واللغة الأمازيغية لغة رسمية للبلاد، مسألة وجود وعدم، وأي وثيقة دستورية تغفل ذلك لن تعترف بأي بند منها.

تنسيقية تافسوت للجمعيات الأمازيغية
الرباط في 11 يونيو 2011 
الهيئات والجمعيات الموقعة
جمعية تيليلي – كلميمة
تنسيقية أكراو
(84 جمعية)
منظمة إزرفان (7 فروع)
جمعية أسيد
جمعية تيويزي – الرباط
جمعية تيهيا- وجدة
تنسيقية أطلس تانسيفت
(20 جمعية)
الكونغرس العالمي الأمازيغي
جمعية أسيكل- أشتوكن أيت باها
السكرتارية الوطنية لتأسيس تنظيم سياسي أمازيغي
جمعية تيماتارين- أشتوكن أيت باها
جمعية أوسمان –الدشيرة
جمعية إيمال – الدشيرة
تنسيقية سوس للجمعيات الأمازيغية
(28 تنظيم)
جمعية إبن رشد- كلميمة
المؤتمر الدولي للشباب الامازيغي
جمعية أباراز- أكادير
جمعية تاوالت- تينغير
جمعية تاوري- أيت إحيا قلعة مكونة
جمعية أوسات- تنالت
تنسيقية أزايكو للجمعيات الأمازيغية
(26 تنظيم)
أمياواي ن إيمازيغن
(33 تنظيم)
جمعية أفريكا
جمعية إيمال – مراكش
جمعية أناروز- دمنات
جمعية أوسان – الريف
جمعية فزاز- تغدوين
جمعية أشبار إيمازيغن للثقافة والتنمية- الحاجب
جمعية صوت المرأة الأمازيغية
مؤسسة تيفاوين- هولندا
مجموعة البحث في تاريخ وثرات الشرق المغربي
جمعية سوس للكرامة وحقوق الإنسان
جمعية محمد الكامل- تيداس
لجنة المطالبة بالحكم الذاتي لسوس الكبير
(57 تنظيم)
جمعية تمونت للتنمية والتضامن- أيت بوفلن-
اللجنة الوطنية لإنصاف الأمازيغية في الإعلام
جمعية تافسوت- بويزكارن
اللجنة الدولية للدفاع عن أراضي السكان الأصليين
جمعية تيفاوت للثقافة والتنمية بيوكرى

شارك المحتوى

Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites More